王芗斋站桩功(王芗斋站桩功十个要点)

这是站桩功的最高级精神训练站桩时由于两手及两肘择王芗斋站桩功，改变了平时的下垂状态而持续一段时间，这样由于肩背部及胸廓上部的肌肉为保持这种姿势而影响了提升肋骨的动作，给完成胸式呼吸造成一定的困难，却便自然地迫使隔肌下降，使腹式呼吸运动的作用加大，以弥补胸式呼吸之不足所以虽然在站桩练功过程中没有有意识地王芗斋站桩功；站桩祖师爷是王芗斋以下是关于王芗斋作为站桩祖师爷的详细解释创立大成拳王芗斋在20世纪初期创立了“大成拳”，这是一种以站桩为主要训练方式的武术流派大成拳强调内外兼修，注重精神与肉体的统一，通过站桩达到身心合一的境界站桩功的卓越贡献王芗斋不仅精通多种武术，还对武术理论有着深入的研究；以体会不动之动的微动其基本要点是精神集中周身放松呼吸通畅自然根据练功的目的不同，意拳站桩可分为健身桩和技拳桩，实际上健身椿也是从事拳术锻炼的基本功，拳学修炼到了登堂入室之时则无所谓什么是健身什么是技击了站桩功总的基本要求是精神集中，周身放松，呼吸自然；果春先生在教拳时，一般要求弟子站桩时间在40分钟到15小时不低于40分钟，不然效果就会不明显但超过15小时的话，往往就是耗时间了，达不到站桩的质量要求比较符合王芗斋老先生的说法“每日之中持桩时间以一小时至一个半小时为宜”见论桩功与四形站桩时间的长短也是见仁见智的说法；站桩口诀站桩功，极容易，自然立，脚平行#173脚距宽，与肩齐，膝关节，微弯曲#173小腹松，腰背直，胸微含，眼平视#173眼半闭，也可以，两手抬，腋半虚#173手高处，不过肩，手低处，不过脐#173手离胸，一卡距，两手间，一卡齐#173手指间，夹烟似，嘴微闭；练习太极拳，要扎稳根基最好的办法就是练静力桩正如王芗斋在意拳正轨中所说的“欲求技击妙用，须以站桩换力为根始所谓使弱者转为强，拙者化为灵也” 太极内功十三桩是太极拳门派中以保健强身为目的的站桩功它是以动脉相兼，内外兼修并采用站式进行气功锻炼的一种方法，但体弱多病者也可以采用坐式练功该功法由十三个基本桩式。

它是以静站的方法养练气息，增强力量，锻炼周身气血的活畅，达到强身健身养身防身的目的站桩的桩字取义于“桩”，它的意义在于一方面是说像“树桩”那样静止稳定不动，在不动中修炼内脏气息的调动，锻炼劲力的增长，即所谓“静中求动”另一方面则是说通过桩功的锻炼，气息调动了，劲力增长；可见站桩功的治疗作用，绝不单纯在于姿势的繁简和先后，更不在于所摆的姿势是否美观，也不是某个意念活动机械地套在某个姿势上就能治某种病，而是要通过教功者较全面地了解了患者的情况后，把适应其本身姿势的动静虚实松紧和意念活动方法安排得当，使患者在较短的时间内，感到全身舒适得力，轻松愉快，藉以达到却病健身的目的因此，要求。

最早发明站桩的人是王芗斋王芗斋是我国当代著名的武术大师，大成拳的创始人王芗斋武术极为精湛，在国际国内都享有盛誉，王芗斋站桩功他极具创新精神，在传统武术的基础上，创立大成拳，成为一种极具盛名的拳种同时，他将武术与养生融为一体，创立“养生站桩功”王芗斋在研究武术的过程中，发现了站桩的重要性；王芗斋先生自幼体弱，又患喘疾，家人恐其不寿，遂送其至形意拳名家郭云深处学艺郭为形意拳承前启后的人物，素以半步崩拳打天下而独步武林，有“不倒翁”之美誉当时郭已年迈，本不欲再收弟子，郭的弟子们也多不愿再有个年幼入室弟子，且留住于郭氏家中学艺，爱若己出王芗斋则侍师如父，加；面对日本的武田熙邀请，王芗斋坚守民族尊严，拒绝参加伪政权的武术大会，但欢迎日本武术家来访切磋他的大成拳在国内外逐渐走红，如泽田健一等人拜在其门下1947年，他成为中国拳学研究会的会长，推广站桩功，使之成为全国推广的气功功法之一，但他更偏爱站桩疗法尽管王芗斋在晚年目睹气功界的纷争，他选。

1955年王芗斋先生住和平门外琉璃厂东北园21号时期，在沈其悟教授和于永年医师协助下，整理出站桩功二十四式和习拳一得初稿，完成了大成拳论即拳道中枢一书1958年，先生73岁先生应北京中医研究院之邀在广安门医院以站桩为主治疗各种慢性疾病，为解除患者痛苦，恢复人民健康作出了贡献从此，养生桩站；更有甚者，认为站桩只会越站越呆板，视其道“灵者变拙也”这些人大概只见到桩功表面的东西，或受其他拳术中低马步桩的影响太深，脑子里的旧观念一下子无法更新初学站桩的人，虽然对桩法初步有些了解，但对具体的站法或时间的要求却难以把握，加之缺乏明师指教，若再受一些误传误授的说教，极易；在中秋月明之夜，初学武术的王萝斋追了一路王萝斋在后面能看得见郭云深的去向，说明两人的距离不会太远，郭竟丝毫没有察觉身后有人跟踪，如是刺客，岂不危险王芗斋站桩功？而且郭一到坟地就练起了怕人偷艺的绝技，在月明之夜，寂静的坟地，静站桩功，却不能发觉一旁追来的王萝斋郭云深作为武术大家“眼观六路，耳。